Estela caliza de cabecera semicircular, datado en 250-201 a.C. y localizada en la partida de El Pozo-Valencia, en las cercanías de una posible necrópolis. Se encontró de forma fortuita, a un metro de profundidad, mientras se excavaba un pozo para regar la zona. La estela se partió en dos y sólo se ha conservado la parte superior, que contiene la inscripción.
Fue regalada por el propietario del terreno a P. Beltrán, quien la donó al MPV. Se supone que Beltrán fue el primer técnico que la analizo, dándonos un dibujo de su inscripción (Imagen del texto parcial recogido por P.Beltran, 1947).
Según José Vicente Montes, que trae mucha luz a estos signos de la cabecera, indica que los de la derecha representan a los numerales -250-, dejando en interrogante los otros dos de la izquierda.
El primer glifo de la izquierda, en los dibujos, se asemeja a la forma de la Y mayúscula. En principio, pensé que era una variante o alógrafo de V, que en otras epigrafias parece actuar como numeral. Lo que se esperaría de la Y es que su sonido fuera distinto de V, pero el hecho de que no aparezcan juntas en los demás textos podría hacernos pensar que son alógrafos con el mismo valor. La forma Y más antigua está en un plomo del Siglo V - III a.C. que aparecido en Baix Penedès, aunque en los yacimientos nororientales aparecen las dos formas Y o V en diferentes dataciones.
Texto Hesperia:
ḿskebabassba
baisetaśiḻṯu̱taśeba[--
nḿise̱ltarbanḿ̲i
beŕbeinarieukiạ
-]ḿikatuẹkaśkoloite.
ḳaŕieụḵi̱arseltarban
ṃ́ibasibalkarḿbaŕḿ
En los dibujos de esta lapida tenemos ambas formas, pero la fotografía genera muchas dudas. Lo que se esperaría de la Y es que su sonido fuera distinto de V puesto que aparecen juntas en dos epigrafias, por ejemplo, en una lápida de Huesca (HU.02.01) y en esta de Sinarcas.
Entre ambas formas solo vemos un trazo diferenciador, como entre /ka/ y /ga/, /ke/ y /ge/, o como entre /n/ e /i/, etc. Esta última opción, de que fuera una variante vocálica por ligadura con /i/ es lo que pensé, tomando V como /na/ y la forma Y cómo /nai/. Por su trazo vertical, bajo la forma uve (Y), podría hacernos pensar en una ligadura con el signo I /ba/ que daría posibles combinaciones como na+ba o an+ba (anba>>ama). A este signo Y le sigue en innumerables casos la letra /i/ resultando secuencias, si fuera el caso, como amai (fin, final, término) en epigrafias encontradas en necrópolis iberas.
Parece que de la fusayola de Oliete se conoce la transliteración latina de la secuencia /ḿbar/ como “umar”, que muestra con claridad que hay una vocal (de apoyo) “delante” de Y (ḿ).
Manuel Sanz Ledesma en PalHisp 14 nos trae un trabajo sobre T, en él trata los alógrafos de ḿ (las formas o letras mayúsculas Y, V) e indica:
Actualmente se da por seguro que es un grafema nasal, pero se sigue debatiendo qué representa. Para precisar su valor se cuenta con dos tipos de datos:
- su única transliteración conocida, ya citada: ib. ḿbar ~ lat. umar.
- presuntas grafías alternativas de la misma palabra (o morfema), en algunos casos también atestiguada en alfabeto.
A partir de estos hechos se han formulado teorías muy variadas. Las más aceptadas coinciden en atribuir carácter silábico (o sonántico) por lo menos a algunos usos de ḿ. Es la opinión, entre otros, de los siguientes investigadores:
- Tovar 1985, 464 y 467: ḿ es una sonante nasal labializada.
- Siles 1981: ḿ tiene alófonos [n, a, na].
- Quintanilla 1998, 216: no es un fonema, sino un “complejo fónico” que “tiene que ver con la labialidad”.
- Correa 1999, 392: sonante nasal poslabializada o precedida de vocal de apoyo.
- Rodríguez Ramos 2000, 239: sonante nasal (“vocal nasal”); rechaza que la labialidad fuese uno de sus rasgos.
- De Hoz 2011, 233: “lo más plausible sería una nasal vocálica”.
- Ferrer i Jané 2008, 260 nota 5: podría ser /na/ en algunos casos, /un/ en otros.
En resumen: Y (ḿ) puede funcionar como núcleo silábico, tal y como propone Ferrer i Jane puede ser /un/, y la otra forma V podría tomar su valor /na/. De esta reflexión sobre Y, la propuesta para esta lapida se nos quedaría así:
La interpretación, una vez reordenado el texto, desde el vasco y contemplando algunas evoluciones modernas del mismo, sería algo similar a:
UNe ESKE 250
BAISETA AZKEN ILTUTA AZKEN EBANEN NAI
SELDARri BAt NAI
BEŔ BEIN ARI EUKIAn NAI
GAUKerA AZKENeKO LOITE eKARRI EUKIAn
SELDARri BAt NAI
BASI BALKARri NABARR NAI
UN en la semántica vasca toca varios campos como medula; bueno, juicio moral: bienes, hacienda, haberes; momento. Actúa como raíz en GUNE o UNE que es un momento, instante; oportunidad, ocasión; trecho, espacio pequeño.
- Eske: petición, ruego, suplica, requerimiento, intimación, mendicación; comanda, pedido, encargo; memorial, recurso, solicitud; colecta, recaudación.
Para el resto de palabras quizás sirva leer:
- Azken: fin, termino, ultimo, plazo, sobrecomida, remate, solución, desinencia, descanso, alto, nuevo, suceso, éxito, tope.
- Ein: hacer.
- Euki: tener, poseer; mantener, guardar.
- Gau: noche.
- Lo: sueño.
- Naba: llanura cerca de montañas, hondonada, vertiente, barranco.
- Nabaritu: observar, notar, advertir; diferenciarse, destacarse.
- Nabasi: familiar, intimo, confidente; camarada, colega, compañero; glotón, voraz, comilón.
- Nabar: pardo, gris; abigarrado, multicolor; reja del arado; arado de una púa; surco (del arado); sucio, deshonesto; atrevido; apartado, desviado; de color chillón.
- Nabari: evidente, manifiesto, público, notorio.
La secuencia /baiseta/ no lo veo como un antropónimo, BA es un formante euskerico en nombres de parentesco, además de un derivativo de Origen (como los formantes gentilicios -ar, -tar, etc), aquí podría significar Herederos; de Familia (ba-) + Descendientes (-is-) + De acceso á (-eta).
La secuencia /iltuta/ podría significar REUNIDOS; recordemos la etimología de topónimos como Ilurgi, Iliberri, Iliki, Ilipa, Iliturgi, Iluro, Ilucia, donde el prefijo il- actúa como prefijo de CERCANIA como lo es el vasco “-iri” que también es usado como sufijo de cercanía con significado de “JUNTO Á”. Veo este /iltuta/ como el actual vasco bilduta (ptk>>BDG) e iltu=Bildu=REUNIR; de esta raíz il- sale el vasco Iltari que significa ACOMPAÑAMIENTO, COMITIVA; e Iltiar que es ACOMPAÑANTE.
El segmento /seldar/, que se asocia a Tumba, creo esta acertado, porque a mi entender es lo que ahora conocemos como un “CAMPOSANTO”, es como un Terreno Liso, Amplio, Sin Obstáculos (como el SEL de los pastores antiguos) donde se pueden colocar o tienes acceso á (D+vocal) unas Piedras o Lapidas (AR=piedra). Quizás /seldar/ haga referencia a las piedras de un CEMENTERIO, a una piedra en un campo para necrópolis, a LAPIDA como tumba.
Ultima línea /basibalkar nabarr nai/ en donde el segmento /-balkar/ puede ser un Utensilio de Cerámica (BASI) para acarrear (KAR) ampliamente a lo Largo (BAL), un recipiente de transporte, en definitiva, una URNA.
En castellano seria: