En la antiguedad teníamos un tipo de silla creado y pensado para la mujer, un “bastum” de cuero, y que puede interpretarse como el Pesebre del que nos habla la Biblia. Bastum es una voz que en la edad media significaba Mozo de Carga o Muchaco (como el euskerico “MOTXIL” diminutivo de “MOTIL”). Las variantes de Bastum en romance medieval fueron: bastaix, bastaixos, bastaxos, bastax, bestax, bastays, bastaje, bastages. Este Bastum medieval también tenía un significado de Silla de Cuero.
Es un “bastum”, el pesebre de JESUCRISTO?
Desde muchos siglos atrás, el cristianismo nos presenta el Pesebre como el “recipiente” utilizado por María para depositar a su recién nacido, a modo de una cuna. La biblia así nos lo ha contado, pero más bien parece que nos traslada un doble mensaje.
El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego, y la palabra griega traducida como "posada" o "mesón" en Lucas 2:7 es κατάλυμα (kataluma). Examinando cómo se usa el término en otros textos, muestra que κατάλυμα se puede usarse para referirse también (como en Lucas 2) a la habitación de huéspedes de una casa privada.
Leyendo κατάλυμα de esta manera se adapta mejor al contexto inmediato del verso, considerando el momento de la llegada de María y José a Belén, la relación de José con la ciudad y las realidades de las casas del siglo I.
Las casas judías del siglo I poseían una habitación pequeña que podría ser utilizada para recibir invitados. Estas habitaciones eran construidas en la parte superior del hogar y se usaban con frecuencia como un lugar de reunión para pequeños grupos. Esta descripción se ajusta perfectamente a la descripción del κατάλυμα en que Jesús celebró la Última Cena: era una "sala superior" ἀνάγαιον" y estaba debidamente acomodado para una reunión de un maestro con sus discípulos.
Otro uso mencionado para este tipo de habitación es revelador: era una habitación para un hombre recién casado y su esposa. Si José y María habían regresado para quedarse con la familia de José en Belén, es posible que tal cuarto haya sido preparado específicamente para ellos. El Parto en la antigüedad era un procedimiento peligroso tanto para la madre como para el niño, y es probable que María hubiera sido asistida por una partera, así como las mujeres de la casa. El cuarto de invitados (κατάλυμα) para la Última Cena se destacó por ser grande, donde si hubiera habido suficiente espacio para que las otras mujeres le ayudaran con el parto.
Sin embargo, ¿como se explica lo que Lucas describe que hizo María?, " dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre”. Las estructuras para albergar animales (lo que ahora consideramos establos) ciertamente existieron en la antigua Judea, pero si el κατάλυμα en Lucas2: 7 es una habitación de invitados o huéspedes, es más probable que María diera a luz y colocara a su bebé en un elemento mueble dentro del cuarto de invitados, y no en un pesebre, ya que los pesebres del ganado no eran portátiles y estaban situados en la parte baja del edificio junto a un espacio adjunto a la cocina.
El “pesebre” que nos trasmite las sagradas escrituras, no es más que una “silla de aspas” utilizada también para facilitar el parto a las mujeres embarazadas, dotando así de más higiene y comodidad, tanto a la madre como a las personas que la ayudan en dicha operación.
La imagen que nos viene a la cabeza de Jesucristo en el pesebre, parece más una idealización del pensamiento medieval, y es probable que su significado fuera otro. María envolvió al bebe, y lo amamantó, quizás sentada en la silla de aspas. Puede que el “pesebre” tenga otro significado más profundo.
El doble sentido que vemos en el nuevo testamento, donde Jesucristo es colocando recién nacido en un “pesebre baalistico”, puede significar un cambio de sociedad, un cambio de pensamiento y/o religión. Plasmando el cambio en los usos de un mueble ideado PARA mujeres y que después será ocupado por un hombre o un “nuevo rey”. Y diría que es una representación del final del matriarcado.
(Diosa oriental amamantando)
Las sillas de aspas están presentes en muchas de las representaciones de aquellas divinidades baalisticas, diosas, damas, santuarios de la Fertilidad, repartidos en innumerables pueblos y en muy diferentes regiones del mundo mediterráneo.
Los autores clásicos greco-romanos describen que en iberia eran utilizados unos asientos corridos donde comían los iberos, pero podemos deducir que no eran los únicos muebles.
La silla de aspas la vemos en el monumento manchego como Pozo del Moro en cuyas tallas funerarias se ven dos tipos de sillas diferentes, una silla de patas y la otra de aspas bajo la figura de la diosa alada.
En el mosaico del Cerro Gil en Iniesta aparece la divinidad alada, también asociada con Astarté, sentada sobre silla de aspas. Es evidente, que por el doble circulo que presenta la imagen, este tipo de sillas eran utensilios para atender o facilitar el parto de las embarazadas.
En castellano, Aspas, es otro termino cuya etimología se ha de poner en cuarentena, no es probable que tenga origen en el gótico *haspa conforme del alemán antiguo haspa que significa “Madeja”, pero más bien puede ser otro término ibero-romance *as+pas del vasco HAZ/AS como Crecer y PASTA/BASTA como Silla de montar, Almoadillada, Albardas, Montura; entendible así desde el vasco APAX/APATX/APATS como Sentarse, y APATSU como Fecundo, Fértil.
En épocas posteriores al baalismo púnico, y una vez instaurada la “pax romana”, este tipo de sillas de aspas han sido utilizadas por los cesares, reyes y toda la aristocracia medieval.