UXAMA IBARCA

El nombre de Uxama-Ibarca proviene de época prerromana y se corresponde con un asentamiento, que pudo incluso emitir moneda con el nombre de UARKAS. La investigación arqueológica propone que este nombre lo pudo llevar el yacimiento prerromano de Los Castros de Lastra (Sáenz de Urturi 1978) pero parece más segura su identificación con Barcabao (Las Ermitas-Espejo) ambas en Valdegovia.

Este castro de Lastra se abandonó a lo largo del siglo I d.C., pero en el siglo II d.C. el geógrafo Ptolomeo cita Uxama-Barca como una de las ciudades autrigonas. Por lo tanto, hay que pensar que a pesar de desaparecer la población inicial el nombre se mantuvo en una nueva ubicación. La historiografía consideraba posible que el traslado se hiciese a algún punto cercano a la actual localidad de Osma de Valdegovía. Efectivamente, la similitud entre Uxama>Osma se hace más que evidente y, además, contamos con un ejemplo similar en Hispania en el caso de Uxama Argaela>Burgo de Osma (Albertos 1978:282)

En este yacimiento se descubrieron monedas hispano-romanas con la leyenda Bilbilis en letras latinas y sekobibikes en signario paleo hispánico.

Los castros de Lastra NO es un poblado fortificado desde el origen, la muralla artificial que circunda el poblado de Este a Oeste, alcanzando una longitud de casi 1 kilómetro (980 m), su construcción corresponde al momento de su mayor desarrollo urbanístico, en torno a los siglos V-IV a. C. que protegía un amplio espacio organizado en terrazas donde se instalaron viviendas de planta rectangular, talleres de fundición de hierro, zonas de cultivo y recintos para el ganado. Se abandonó en el siglo I d.C. por efectos de la romanización. Pese a ser ésta la época de mayor desarrollo del castro, el lugar ya estaba ocupado 1.000 años antes de que se fortificara, en la Edad de Bronce Final. Tampoco el siglo I supuso el final del asentamiento, pues tras casi 800 años de olvido una parte del mismo se volvió a ocupar en el siglo VIII por campesinos que configuraron una aldea.

C. Ptolomeo redacta a mediados del s. II d. C. su obra, un nomenclator de lugares con su situación en coordenadas de latitud y longitud. Las noticias que este autor nos ofrece sobre autrigones, caristios y várdulos se encuadran en la descripción de la Provincia Hispania Citerior Tarraconensis, situándolos en su vertiente cantábrica y mediterránea y ofreciéndonos el nombre de sus ciudades. Por él sabemos que los autrigones limitan por el Oeste con los turmogos y cántabros (II, 6, 52), perteneciéndoles las ciudades de Uxamabarca, Segisamonculum, Virovesca, Antecuia, Deobriga, Vindeleia y Salionca: por el Este con los caristios (II, 6, 64) situando a estos últimos en la costa y atribuyéndoles el río Deva (11,6,52) y las civitates Veleia, Suestasion y Tullica (II, 6, 64). DeI mismo modo nos informa de que los autrigones limitan por el Sur con los berones (II. 6, 54), que por medio de su territorio corre el río Ebro (II, 6, 64), y que les pertenece la desembocadura del rio Nerona y la civitas de Flaviobriga (lI, 6,7).

(imagen : Uxamabarka)

Otras formas del TOPONIMO.

Vemos que Uxama-Barca se ha llamado de diferentes formas, y este ES UN DATO IMPORTANTE, según los autores clásicos tenemos registrados: UERAMBARCA (uer-am-barka); UAXAMBARCA (uakam-barka); UARAMA-BRARCA

(imagen : Uerambarca)

(imagen : Uaxam-barca)

(imagen : Uarama-brarca)

Ubicación de Uxama-Barca

Independientemente de la propuesta de Sáenz de Urturi (1978) se ha propuesto (Filloy; Gil; Iriarte) su identificación con Barcabao (Las Ermitas-Espejo).  Nos encontraríamos con el clásico fenómeno de reubicación en llano.

Para Uxama Barca se propone una reubicación desde Castros de Lastra hacia Barcabao (Las Ermitas).  La evidencia arqueológica señala el final del hábitat en altura de Los Castros de Lastra en un momento indeterminado del siglo I d.C. (Sáenz de Urturi, 1984), y a través de recientes investigaciones puede considerarse que la continuidad del mismo se encontraría en el vecino lugar de Barcabao (Las Ermitas) cuyo nivel fundacional corresponde efectivamente a época julio-claudia.

La proximidad a la vía secundaria que cubría el tramo Deobriga a la costera Noega-Ucesia en Castro-Urdiales (Flaviobriga era Forua), contribuyo a la temprana reubicación en un lugar sin connotaciones estratégicas. Lugar, por cierto, que alcanza un desarrollo sostenido a lo largo de toda la etapa romana, sin duda por su relación con el trazado viario.  Es este sitio donde los arqueólogos alaveses Miguel Loza y Javier Niso, han encontrado un pozo romano «excepcional» al que los expertos califican como «fuente monumental», y que, sin determinar el motivo, fue contaminado y anulado rellenandolo a finales del siglo IV o principios del V.

Era de forma ovalada, con las paredes verticales y la base plana (3 x 2 x 3,60 m de profundidad) y en su parte superior tenía dos rebajes, uno semicircular y otro cuadrado, probablemente destinados a soportar alguna estructura superior (techado) no conservada. Un muro de casi un metro de anchura lo rodearía por el este, oeste y sur, llegando por el norte hasta un ambiente excavado en el estrato natural, de planta rectangular y 18 m². La aparición de gran cantidad de fragmentos de opus signinum, muchos de ellos de sección triangular y seguramente pertenecientes a un “cordón hidráulico” ubicado en el referido espacio excavado, más la propia presencia del pozo, sugieren que la construcción tenía que ver con el agua. Por ello este aljibe de Barcabao y su estanque que lo circundaba, «podría ser parte de una fuente monumental o ninfeo» indican los arqueólogos. (ver desinencia -bao en topónimo Bil-bao)

¿Un aljibe excepcional y/o sagrado puede dar nombre a una ciudad? La respuesta es que si, y tenemos muchos ejemplos.

Lengua de los autrigones

En cuanto a la etnicidad y lengua de los autrigones, Estrabón comenta que “los nombres de los alótriges y de los bardietas son malsonantes e ininteligibles”. Estos bardietas serían los várdulos mencionados en otras fuentes, mientras la mayoría de los investigadores opinan que los alótriges corresponderían a los autrigones. Mela hace un comentario semejante, aunque en referencia a subgrupos cántabros, lo cual bien podría incluir a los autrigones. Por lo tanto, podemos concluir que el habla de este pueblo sería NO INDOEUROPEA, pues las distintas lenguas celtas e incluso hablas indoeuropeas pre-celtas, como el lusitano de la Meseta y de otros lugares no reciben semejantes descalificaciones, que parecen reservarse, pero a la vez repetirse con insistencia, para los pueblos de la cordillera y litoral cantábrico.

Por otro lado, se ha sugerido recientemente que los berones (o por lo menos un grupo anónimo situado en el extremo sur-oriental de su solar) podrían haber hablado un idioma emparentado con el vasco. La afirmación se sostiene en el descubrimiento de varias estelas con onomástica epigráfica no indoeuropea en las cabeceras de los ríos riojano-sorianos Cidacos y Linares, y con algún descubrimiento aislado también en el alto Iregua. La onomástica en cuestión sería Sesenco, Attasis, Onse, Onso y Agirsar. Los expertos están de acuerdo en cuanto al carácter no indoeuropeo de esta onomástica, a diferencia de la mayor parte de la antroponimia del periodo de la Sierra de la Demanda y del solar berón, y tampoco parece descabellado caracterizarla como en parte vasca, o por lo menos vascoide.

En su publicación, “Frontera y lengua en el alto ebro, siglos VIII-XI” David Peterson, licenciado en Historia por la Universidad de Oxford y Doctor en Historia Medieval por la Universidad de Burgos, trae esta epigráfica del gentilicio UXAMA IBARCENSIS en sendas estelas de Quintanilla de las Viñas y Astorga que según él cree (como casi todos) deriva del vasco IBAR (vega).

IBARCA encontrada en Astorga

En 1904 se publicó un estudio de don Marcelo Macías titulado “Epigrafía romana de la Ciudad de Astorga”, que incluye una colección de 75 lápidas de las encontradas en Astorga, y que D. Matías Rodríguez incluye en sus páginas de la Historia de Astorga.

BAEBIVX LATRO·NIG RI·F·VXAMA IBARCENS IS·AN·XIII H  S  E

Baebius Latro Nigri f(ilius) Uxama[e] Ibarcensis an(norum) XIII h(ic) s(itus) e(st). «Bebio Latrón, hijo de Niger, natural de Uxama Ibarca, de trece años de edad, aquí yace.»

IBARCA encontrada en BURGOS

En la colección Hübner hay otro epígrafe en que se menciona a Uxama Ibarca, encontrado junto al pueblo de Quintanilla de las Viñas, tierra de Lara de los Infantes, provincia de Burgos. Es destacable la falta de conocimiento de este topónimo por ilustres catedráticos actuales, algo estamos haciendo mal parece ser, más, cuando esta referencia Ibarcensis se conoce desde muy antiguo. Juan Antonio Mayans, en su estudio del topónimo Illici (Elche) en su obra “Illici, hoy la villa de Elche” de 1771 la nombra.

Traducción: Te Rogo Praeteriens Dicas Sit Tibi Terra Levis. Ilario hijo de los Menicar, de Uxama Ibarca ruego guarde.

PERDIDA LATINA DE i EN INICIO.

Mayans explica la modificación de topónimos ibéricos por geógrafos romanos, destacando la costumbre romana, al transliterar dichos topónimos al latín, de omitir la tercera vocal (i) al inicio de topónimos y la cataloga de “frecuente”. En esa latinización, nombra ciudades ibéricas como Ilici>Lici; Iaspis>Aspis; Ibalsa>Balsa (Marciano Heracleota nombra dos veces Ibalsa); Idera>Dera (Estefano Byzantino menciona Indara); Ileosca>Osca (Estrabon Lib.III.pag.III);  Etosca>Osca (Veleyo Paterculo Lib.IICap.30); de Irrumberi (Lumbier) Plinio llama Lumberitanos;  Iturissa, que Pomponio Mela, Tolomeo nombraron Iturissa, A.Ravena la llama Inturisa pero en el itinerario de Antonio a Burdeos la llaman Turissa (como Tossa de Mar); y en la página 24 también trae este que aquí tenemos IBARCA, Ibarka>>Barca.

ETIMOLOGÍA IBARKA> <UARKA.

En el euskera actual tenemos el término BARGA que es un Peñasco, una Peña elevada, un Despeñadero, Derrumbadero, Precipicio, Vertiente, Pendiente o una Gran Cuesta y se puede ver cerca de Barcabao-Espejo un paraje llamado Varga. Pero en este IBARCA (Ibarka) el problema es que su primera vocal (i) nos lleva a asociarlo con IBAR (vega).

Además de disponer actualmente topónimos UARKA en Bizkaia, casi idéntico a las cecas asociadas a Osma de Valdegobia/Barcabao-LasErmitas, hemos de decir que su significado es similar a Ibarka (*iuar>IBAR).

Voces euskericas similares a Uarkas de mismo significado semántico:

• UARKA: aljibe, depósito de agua, balsa; torrencialmente; cauce de río.
• UASKA: cauce, canal de agua al molino; álveo, lecho del rio; aljibe, cisterna; poza, charca.
• UERKA: escancana, resaca del agua.
• UESKA: bocal, presa; canal de agua al molino; embalse.

¿ES -uar- UNA VOZ CELTICA? (eliminando el sufijo -ka)

En lenguas celticas solo el Antiguo Irlandés tiene una voz uar  pero significa frío, fresco, ineficaz; deriva del protocelta *owgro- (frío). Solo el Proto-IE reconstruido tiene: *weh1r (agua), solo con cognados en Sánscrito: var (agua).

Hay una gran cantidad de palabras en el Léxico protocelta reconstruido que no se puede atribuir a ninguna raíz Proto-IndoEuropea, y que, por lo tanto, es muy probable que hayan sido tomados prestados de algún país que no sea IndoEuropea. En algunos casos, hay varios cognados probables en los dialectos vecinos del IndoEuropeo (itálico, germánico), pero la reconstrucción de la forma en la raíz muestra claramente características que no son IndoEuropeas, lo que nuevamente hace probable que la etimología celta en cuestión haya sido tomada prestada de algún país o de una lengua de sustrato NO Indo-Europeo.

Uno de estos términos NO Indoeuropeo del proto-celta es: *wet(t)a (Arroyo, Pantano); GOlD: M.lrlandes: feith (arroyo, pantano); GALES: gwyth (canal, nervio, vena, zanja); BRETON: goed (arroyo), MBret. goaz, guez, MoBret. gwazh (arroyo); Cornico: guid (vena).

Vemos aquí que lenguas célticas disponen, desde algún idioma no indoeuropeo, varias formas relacionadas con el agua, ue/ei/uy/oa/ua/ui.

En el actual euskera UA/UE es Agua, y está presente como raíz en muchas voces:

• UAR: agua turbia; torrente, riada, chaparrón.
• UER: agua turbia, sucia.
• UERA: agua turbia, revuelta.
• UAKAMA: catarata, cascada, salto de agua.
• UADA: avenida, inundación, riada.
• UAGA: ceña, cenia, bomba de elevar agua.
• UAGARAN: ribera, vega; valle.
• UAGALARI: bombero.
• UAIN: nutria; anguila; ola.
• UAITZ: rio; corriente, avenida de agua.
• UALDE: riada, torrente, raudal.
• UALTE: diluvio.
• UAMEL: estanque.
• UANDI: rio.
• UARA: aguaje, estela de un buque.
• UARAN: orilla del agua, aljibe; depresión, barrancal.
• UARTE: isla.
• UARRI: arrecife.
• UEITZ: rio.
• UERBA: sargo, caballa (los que se mueven en familia)
• UERI: hidrópico.
• UERTZ: orilla del agua.
• U(G)ER: agua turbia; nadar.
• UARKA: aljibe, depósito de agua, balsa; torrencialmente; cauce de río.
• UASKA: cauce, canal de agua al molino; álveo, lecho del rio; aljibe, cisterna; poza, charca.
• UERKA: escancana, resaca del agua.
• UESKA: bocal, presa; canal de agua al molino; embalse.

UARKA pasó a BARKA

El sonido suave de la semivocal U (o V latina) en grupos como UA tiende a cerrarse y fortalecerse, transformándose en una consonante plena como la B. (betacismo). 

En el siglo I d.C. la V del latín no se pronunciaba como un sonido labiodental (colocando los dientes sobre el labio inferior). La famosa frase de Julio César "Veni, vidi, vici" habría sonado más parecido a "Weni, widi, wiki". Fue precisamente a finales del siglo I d.C. cuando este sonido /w/ empezó a mutar hacia una fricativa bilabial (similar a nuestra "b" suave) y, eventualmente, hacia el sonido V que conocemos en las lenguas romances. El latín Vita de origen UITA y Virtus de origen UIRTUS. Lo podemos ver en palabras latinas donde una V (sonido U) acabó como una B en castellano: Vota (pronunciado uó-ta) pasó a Boda: La V inicial se reforzó transformándose en B. Como en Vulture (pronunciado uul-tu-re) paso a ser Buitre. Y en otros idiomas pasa exactamente igual.

En el euskera, aunque no veamos la V en nuestro diccionario de euskera actual, tenemos palabras con B con el mismo origen que la V, porque esta es simplemente “una U sutilmente consonantizada”. Es un cambio tan sutil en los vascónicos que no nos damos cuenta, ambas formas fonéticas son similares y por ello los vascos no necesitan de la letra V en la escritura. Así entendemos como vocalizan tanto “EGIN NEUAN” como “EGIN NEBAN”. En los diptongos con U /*aue-/*eua-/*iua-/ el euskera transforma la semivocal en labial (u>B): ARAUERA >> ARABERA ; NEUAN >> NEBAN ; DEUA >> DEBA. La transformación de la semivocal también se da en inicio, como en el castellano y en el latín. Este cambio se ve claramente en préstamos latinos y nombres propios: Virtute (latín, pron. uirtute) nos da BIRTUTE; Vicinvs (latín, pron. uicinus) nos da BIZI-LAGUN (en el sentido de "vecino" o "habitante"). Uarka pasó a un sonido Barka. 

El sufijo -KA.

En euskera, el sufijo -ka puede ser un adlativo, un prolativo y un privativo. En ibero, también es probablemente una especie de adlativo/dativo/prolativo. Los vascos se valen de este sufijo como adlativo, para significar “hacia algo”, “en busca de”. Como prolativo (es "vía", "mediante") se usa UKABILKA es a puñetazos, OSTIKOKA es a patadas.

Es muy probable que este sufijo –KA en este Ibarka funcione como adlativo y nos venga a decir “Hacia la Vega”, y -KAS en “Uarkas-“de las cecas es un sinónimo CONSTRUCCION PETREA, un sufijo típicamente mediterráneo presente en los pueblos iberos, como los Castellani de la actual Cataluña.

Si los vascos se valen de este sufijo como prolativo, en este caso se puede plantear evolución desde *u-arra-ka (embalsando agua o acopiando agua):

*u-arra >*uarra-ka > UARKA¹ > BARKA² > IBARKA³ > IBARR(h)a > IBARRA.

^{1 Topo. Uarka actual.}

^{2 Topo. Uxama-Barca.}

^{3 Topo. Uxama-Ibarcensis.}

Etimología Céltica Uxama?.

Para Joseba K. Abaitua Odriozola de la Universidad de Deusto, el primer elemento es el célt. *uksama con significado de “la fortaleza más alta”, aunque no me aparece en los diccionarios del protocelta (un * delante de una palabra quiere decir NO atestiguada o reconstruida). La única raíz PIE asociable en protocelta es *owxsV- como “alto”. Irlandés Medieval uais es “alto, noble”; el Gales medieval uchaf es “el más alto”. Pero en contra de la etimología celtica, en la Bretaña francesa Uxisama era el Topónimo de una ISLA (isla de Ouessant),  que se describe como una meseta rocosa con una elevación promedio de unos 30 metros, muy plana y nada elevada, pero que esconde un valioso manantial de agua dulce con su pozo y estanque.

Y para -ama la propuesta etimológica celtica (Uxama- IBARCA y Usama-Argaela celtibera) dice que son formas femeninas de superlativos derivados desde el sufijo *-(s)amo- < *-(s)mmo-. (con *o > a después de labiales), y proponiendo que el galo y el celtíbero pueden conservar el grado cero de la raíz, *uxs- en lugar de *owxs-. REF: LEIA U-4f., GPC IV: 3692, Villar 1997, MLH V.l: 463f.

uk > ux

Este cambio fonético de *Uk-ama hacia Ux-ama, y que supuestamente se dio en las lenguas "celticas" de la península no sé si tendrá mucho sentido derivarlo desde el celta, ya que esta zona geográfica (norte Burgos y las Merindades) es donde pocos siglos después nacerá “kastillia de vardulia” usando la raíz ibérica “kas-“ para fortaleza elevada.

Sabemos de la palatalización o satemización se dio en lenguas romances de la /k/ (la C romana suena igual a K ibera) hacia un valor /t͡ʃ/ o /t͡s/, y más tarde fue a /s/ss/x/. Las lenguas que mantienen el fonema /*k/ (centum se pronuncia kentum realizado como consonante velar) pertenecen a las ramas occidentales del IE, frente a las que no mantienen la /*k/ porque la palatalizan en /č/, /š/ o /s/ (las IE orientales o satem). Muchos lingüistas no aceptan este criterio diferenciador, el italiano es hoy día una lengua satem, ya que la palabra cento (cien) se pronuncia con una africada inicial a pesar de que procede del latín, lengua que pertenece al grupo centum. El francés y el español cent/cien se pronuncian con /s/ y /θ/ iniciales respectivamente. La evidencia de la cercanía entre el griego y el armenio sugieren que los grupos satem y centum son polifiléticos.

Entonces la causa de la satemización está en la lengua de sustrato, y es posible que fuera la lengua del lugar (ibérica) la que nos generó Ux-ama.

En lengua prerromana ibérica la K es un radical LOCATIVO, y como tal, si un espacio es propenso a generar una acumulación o abundancia llevara este radical, perfijado y sufijado con vocales, como ABUNDANCIAL. Si arri es Piedra más aKa es arriaka, un Pedregal (Arriaca era la Guadalajara romana; Wad-al-Hayara / Valle de las Piedras). Con la palatalización que hemos dicho anteriormente (K>> t͡ʃ , t͡s , s) y una piedra más fina Arriaka>Arriatza>>Ariatza (Uxparitza es un barrio de Ariatza, alejado del rio y sus “arenas” sedimentarias).

Lo mismo desde el vasco UKA, y de origen tan arcaico como AKA, o más. Como muestra tenemos UKAUR que significa en vasco un Remanso de Agua; UKAINNA como Regadío, Azud, Presa en los ríos. Es simplemente la acción de acumular agua, U+ka, y que trasladado al movimiento del cuerpo humano es la acción de cerrar los dedos para tomar agua en la palma de mano, de donde sale UKA-BIL que es Puño (BIL / juntar), y otros términos de uso ordinario como golpear, matar, agarrar, parar, empuñar, etc.. (ukama > uxama). En vasco, y en la Rioja tambien, UMAN se dice a la Acequia, Regata, Zanja, Cuneta.

Puede que Uxama-Ibarca sean una tautología, y que el primer término signifique lo mismo que el segundo. ¿Eso favorecería la posibilidad de que estos dos términos sean de lenguas diferentes? Es posible. Pero también está la otra opción, de que el primer término sea de distinto significado, pero en la misma lengua que el segundo, y esto se puede tomar como muy probable aun apareciendo aquí el sufijo –AMA, del que no prejuzgaremos su procedencia.

La ISLA de Ouessant, en época romana era “Uxisama”, está situada en la parte más occidental de Francia a 20 kilómetros de la punta de Bretaña, con testimonios antiguos de ocupación desde el 1.500 a.C. Para los bretones el topónimo significa “isla más lejana” como lo explican en este negocio local.

Aunque, es más posible que el topónimo de esta isla sea debido a otro motivo. Esta isla, famosa y conocida por navegantes antiguos, lo es por tener una antigua fuente de agua o deposito Contenedor (-uKi-) de Agua (-am/-ama) en el centro llano (-Sa-) de la isla.

(clik en imagen para ver el sitio)

En la isla de CERDEÑA también hay topónimos similares, donde esta Torre Fontanamar, (Colonia Iulia Augusta USELIS / USSELUS, CILX 7885; era una ciudad de los Celsitanos), USAMUS, USAMIS, CASTRO OLIENA, USSASSAI, NURASSOLU, OSALA, OSALLA.

-AMA

¿El sufijo -ama es un superlativo celta? ¿También en la toponímia vasca?  ¿Es un sufijo, o una raíz?

Agud ya utilizó el criterio toponímico, para analizar el sufijo -ama que aparece en varios nombres de lugar gipuzkoanos, y es claro que este tipo de topónimos y los castros fortificados no están según el autor “en una relación biunívoca”.

Paralelamente, Luis Mari Zaldua establece una asociación filo lingüística de carácter geográfico por la abundancia de los poblados prehistóricos de Gipuzkoa localizados entre las cuencas del Oria y del Urola, y donde ahora tenemos varios topónimos con -ama.

Luis Mari Zaldua concluye que estos topónimos pertenecerían a un fondo indoeuropeo y que puede hacerse una división geográfica de Gipuzkoa en dos dominios: uno occidental (perteneciente lingüísticamente al mundo indoeuropeo) y otro oriental (relacionado con el mundo vascón).

Esa posible relación de un topónimo ibérico que dispone de una desinencia -ama, con el indoeuropeo, se da asociándolo desde el SUPERLATIVO céltico *(is)amo- (con *o > a después de labiales)> *(is)ama. Un conocido superlativo del celtibero *seg-isamo- (sekisamos, segisamus) que lo traducen como “EL MÁS bravo”. Lo vemos en lenguas celtas insulares (lenguas solo atestiguadas desde la edad media), en Gales hyaf se conoce como “EL MÁS audaz, el más valiente”. El protocelta *waxt-isamo-, evoluciona en Galés a gwaethaf  significando “EL PEOR de todos; el peor”; en Córnico gwetha “peor”, bretón goazhaff (bretón medieval), gwashañ  “el peor”. (*-(s)mmo->>*-(s)amo).

Pero el vasco tiene lexicalizada la voz -anba-, raíz baskónica para indicar algo Enorme, Tremendo o Imponente, es en el término vasco de ANBATEKO (an-bat/allí único). Con presencia en la ceca vascona de /u(T)anbate/. Recordaremos que en ibérico el sonido [m] surge del encuentro de /n/ con /b / (nb ~ m). En vasco tambien sucede, ya que tenemos KINBER y KIMER que significa Reverso, Vuelta, Dorso de la mano; ARRANBA y ARRAMA que significan Berrido, Mugido (de animales vacunos pj).

Topónimos antiguos de época grecorromana semejantes es el de la Bretaña francesa Uxisama que era el topónimo de una ISLA. Pero en la Lusitania, y al norte del rio Ana estaba la ciudad de Ammea. Otra ciudad llamada Uama entre los Celtici (Lisboa) y que hoy sabemos NO ERAN CELTAS por la presencia del sonido [P] en las epigrafías halladas y secuencias con R fuerte como  -urres (ciudad Albeturres).

Este tipo de topónimos gipuzkoanos modernos con –ama y los castros fortificados no están relacionados. Muchos de esos topónimos modernos están en el fondo de un valle o junto a un rio, en vez de en una zona elevada o en un espacio más idóneo para una fortaleza o castro.

• Arama: población en la parte baja del valle, a orillas del rio Oria. (*aran-ba>arama) Alzaga está más arriba.
• Txarama: población en la parte baja del valle del rio Araxes donde se juntan varias pronunciadas vertientes y bajan muchos arroyos (*kar-anba>txar-ama)
• Zegama: población en el fondo del valle donde se juntan dos arroyos, al pie del puerto que sube a la meseta de Alsasua.(*eke-gan-bea>*essegamea>Zegama)
• Arakama: arroyo, afluente del Oria.
• Beizama: población en media ladera, a las faldas del Urraki.
• Ezama: barrio en parte baja junto a dos ríos pero alejado del principal.
• Untzama: barrio a media ladera en Ataun.
• Ultzama: rio Navarro que en Pamplona se une al Arga.
• Lezama : población en medio del fondo de un largo valle muy llano junto al rio.(*lekanba>*lekama>lessama>Lezama)

Parece que en toponimia e hidronimia baskonica -ama es un sufijo asociado con los ríos que principalmente discurren por los fondos de los valles llevando el Líquido acuoso (am-), agua dulce, agua suave, que por sus características, es todo lo opuesto a “fortalezas altas”.

El sufijo -ama no es un superlativo en la toponimia vasca. ¿Qué puede marcar?

Gracias a la reconstrucción del proto-vasco también sabemos la forma arcaica de “Madre”, que se da desde la forma arcaica *anba  y *anbar (*anba>>AMA/madre). Al agua se la llama también “madre”, sobre todo a la que presenta posos, hilillos, líneas. Su explicación es porque en la naturaleza tenemos otros elementos que tienen la facultad de generar agua, de parir agua. Son las Arañas, que “paren” el hilo con las que confeccionan las telarañas.

Araña en vasco se dice “AMAMA” o “AMARAMA” , y la telaraña se dice “AMALAUN, AMALMA, AMAMA”. Unas de las raíces semánticas asociadas al Agua, Río, Líquidos, etc., presentes en el moderno euskera, son las raíces consonánticas MR / MN y la vocálica AM-. Son parte de unas proto-raices de una lengua ancestral, de la familia del vasco, que constituye el sustrato de las lenguas indoeuropeas, concretamente de las germánicas celticas e itálicas.

• AMARA: inundar
• AMARATU: desagregar, descomponer la tierra con el agua
• AMATU: tirar agua encima del fuego, apagar un incendio; AMANDIL, pececillo de entre piedras
• AMARRATZ: pulpo
• KAMARRA: KARRAMARRO, ZAMAR, XAMAR es cangrejo
• KAMARTZA: bogavante
• MAMAR: un pez marino
• AMARRAIN o AMORRAIN: trucha
• (H)AMU: anzuelo

Según Garate BAP 19, 150, dice que la significación de AMU es Arroyo >> AMU-ARRAIN (trucha).

En toponimia e hidronimia:

• AMurrio: muy cercano al rio Nervión (urri/muy cerca, delante).
• AMezaga de Zuya: un terreno muy pantanoso de alto nivel freático.
• AMarita: Barrio y Fuente
• AMezola: barrio de Bilbao junto al rio.
• AMandarri: frente a la isla de Lekeitio-Bizkaia.
• AMara:es un Barrio de Donostia (anbara>amara: donde baran las arenas)
• AMeraun: acueducto cerca del Urepel (an-bera eraun/llevar).
• AMaska: arroyo Deba.
• AMeri: arroyo Berastegi
• AMezker: arroyo Usurbil.
• AMezketa: arroyo Alegia.
• AMezti: arroyo Lezo, Hondarribi, antzuola.
• AMidierreka: arroyo Usurbil.
• AMizti: arroyo Andoain.
• AMondarain: arroyo Zaldibia.
• AMurola: arroyo del Urnieta
• AMute: arroyo de Hondarribia.
• AMillano: a orillas del Urederra.
• AMurgin: barrio de Huarte-Arakil

Más lejanos al País Vasco están: el poblado de AMer en Girona junto (ERDU) a un rio en el valle; junto al rio (a)Muga en Girona también el Humedal del AMpordá, cerca se situaba la región focea de Empúries, que no se trata de un único núcleo sino de tres diferenciados (Palaiápolis, Neápolis y la Ciudad romana). AMago (Galicia) paraje del arroyo o la madre; AMandi (Galicia) un arroyo grande; AMarante (Galicia) junto al llano del arroyo; AMatriain (Na) fuente alta del arroyo; AMatza/AMasa (SS Bi) con abundantes arroyos; Peña AMaia ( aMaliaca romana) una peña elevada sobre el río; rio Guadarrama, rio Jarama, río Alhama (caliente-agua) que pasa por (a)Magaña, rio Añamaza  y sierra Alcarama (la que trae agua caliente) en Soria; Etc., etc.

Alejados ya en el tiempo estarían, en ÉPOCA ROMANA: la Aquitánica según Avieno anteriormente era llamada Are(a)mórica. El Portus AManum situado entre el rio Deua (Deba) y el rio Nerua (Nervión) junto a Flaviobriga (Forua). AMbisna entre el pueblo de los Musburgi (al norte de los Pelendones). IAMna en la Menorca romana.DAMania junto al rio Turia valenciano. La división gallega entre los Artabros y los Cilinis estaba marcada por elrio TAMara. AMmaia (Amaillobriga) en el C. Pacensis. Entre los Vaceos la ciudad ParAMica o KAMarika. Entre Cantabros y su famosa “Fontes Tamarici” que cita Tolomeo y (a)Maliaca (peña Amaia). LAMinium en el rio Jabalón. En la Europa romana: Rio AMAsus (Ems en alemán/ Eems en neerlandés) en Germania. Ciudad y Rio TAMarus y rio TAMesun en la británica; cabo IsAMnium en la Irlanda romana. Ambianos en las riberas del Somme, con capital en Samarobriga y hoy Amiens. El Portus Namnetum hoy Nantes. Ciudad costera AMAsa al sur de la isla Córcega. Los AMatini vivían entre los ríos Drava y Sava. Los AMbílikoi (Ἀμβίλικοι, Ptolomeo), AMbisontis, AMbidrani al sur de Austria (a ambos lados de los ríos). Los ligures AMbarros ocupaban una zona en el valle del rio Ródano.

Haciendo una referencia a Francisco Villar y su libro “Indoeuropeos, iberos, vascos y sus parientes” (2014), parece que al autor le extraña los nombres de naturaleza “tipo celtica” aparezcan en zonas donde nunca existió una lengua indoeuropea histórica prerromana, y que permanecen sin explicación como en el norte de África. Apuntando el autor: “Por supuesto, para estos casos siempre es posible negar cualquier relación de parentesco entre estas formas y sus cognados europeos, y atribuirlo todo al azar de homofonías aleatorias.”

Aunque Juliette Blevins, una reputada fonóloga que imparte docencia en las universidades de Austin, Stanford y Leipzig, entre otras, y autora de "Fonología evolutiva", dice: «Cuando palabras similares en idiomas distintos tienen significados básicos y fonética pareja, es posible que tengan un ancestro común». En su libro "Advances in Proto-Basque Reconstruction with Evidence for the Proto-Indo-European-Euskarian Hypothesis", Blevins desentierra raíces ancestrales, unidades gramaticales y sonidos que sugieren un vínculo entre el euskera y proto-indoeuropeo, que apunta, «descienden de un antepasado común». Así, la experta de la CUNY afirma que los hablantes del euskera antiguo «se escindieron de un grupo lingüístico más grande hace tanto tiempo que no tenían siquiera palabras para nombrar la rueda o el arado», explica el texto de la universidad.

En la época romana de la descripción Tolomeica estaban entre la Mauritania Tingitana, la Caesariensis o Lybia topónimos africanos con -ama (-am-):

• TagAMA (actual Tamanrasset)
• GarAMA: de los GarAMAtes (oasis en actual Ghadduwa)
• GarAMAntica: valles y montes
• LynxAMA:
• SAMA
• AzAMA
• MarocAMA
• AlitaAMbi
• LAMbela: entre los munidas
• AMmoms: ciudad junto al rio Niger y Menaka actual (teónimo)
• AMoni Regio: reino.

Actualmente, en el norte de África con -ama (-am-):

• Ketama: rio norte de Marruecos
• Madama: al norte de Niger.
• Bamba: junto al Níger.
• Naâma: ciudad y oasis Argelia.
• Amguel: cerca de Tassili
• Amenas: cerca de Tassili
• Tamanraset: junto al rio Tamanrasset
• Namera: oasis en Argelia.
• Sidi AMar : junto al rio Oukrif. Argelia.
• El AMria: junto al lago de Oran.
• Agoudi N'ai Amar: junto a gran rio. Marrc.
• Playa Tamri: dividida por un rio. Marrc.
• AnAMmer: Junto a oasis (Anamor 1585) Marrc.
• Aït 'Ammar: junto al rio. Marrc.
• Azemmour: junto al rio. Al Sur de Casablanca. Marrc.
• AMazzar: junto al rio.
• El Hamma: junto al lago Wahda. Marrc.
• Amghar: junto al rio AMAkrane. Marrc.

Nos aclara Ranko Matasovic, en su Etymological Dictionary of Proto-Celtic, que existe un gran número de palabras en el léxico proto-celta reconstruido que no pueden atribuirse a ninguna raíz indoeuropea y que, por lo tanto, es muy probable que hayan sido tomadas de una fuente no indoeuropea.

Nos dice este lingüista que en lenguas indoeuropeas vecinas del celta (generalmente itálico y germánico), existen cognados pero que la forma reconstruida de la raíz muestra claramente características NO INDOEUROPEAS.

Ranko Matasovic presenta una lista alfabética de formas proto-celtas para las que se puede asumir un origen desde sustrato. Y aclara que, es probable que el étimo celta en cuestión se haya tomado de alguna lengua de sustrato NO INDOEUROPEA, y que varias de estas palabras, para las que se puede asumir un origen de sustrato, solo tienen reflejos en britónico y goidélico. Este vacío en el conocimiento puede ser, por supuesto, consecuencia de la deficiente documentación del galo, lepóntico, celtíbero, pero, principalmente por no tener presente a lenguas no indoeuropeas vecinas como el ibero y el baskonico.

• *amaro- es una de esas voces NO INDOEUROPEAS presente en el proto-celta, significa “GEMIR, LLORAR, LLANTO”. En irlandés antiguo, amar es “gemir, cantar”. En Gales Medieval afar significa “tristeza, lamentación, pena”. (En euskera MARRAKA y MAIÑA es Llorar: (a)ma-egiña = hacer agua/parir agua/ lagrimar).

• *am-o- también es para los celtistas del Proto-Celta una etimología indoeuropea BASTANTE INCIERTA, y significa “LAVAR”. Pero viendo que en germánico significa “extraer leche, amamantar”, es probable que estemos ante otro préstamo desde un sustrato NO PIE, puesto que en ProtoIndoEuropeo *nigW_ significa “lavar” (PCelt. *ande-nigW-Ina), con la terminación -t, no etimológica (Wodtko et alii 2008: 520).

Volvemos a ver aquí otra vez el AMA y AM- relacionado con el líquido y el agua dulce. Pero podemos también intuir un flujo de voces que llegan desde un fondo anterior al celta, y que llegaran hasta un posterior latín. Esta lengua, más joven que el celta, tiene para RIO varias formas léxicas: fluvius, flumen y la otra forma paralela, probablemente una variante de ambîo=Rodear, tiene amnis. Quizás ésta última forma (con am-) fuera producto de préstamo desde las gentes celticas, pero también es posible desde gentes sicanas (de origen ibérico en rio Júcar), de los que los autores clásicos nos hablan explicándonos que vivían también en aquella Roma en sus tiempos de fundación.  Sea como fuere el término llego al latín desde un sustrato mucho más antiguo y profundo que incluso estuvo presente en el norte de la áfrica prerromana.

El refugio glaciar franco-cantábrico da respuesta a estos interrogantes, voces muy arcaicas en el sustrato lingüístico repartidos por una zona más amplia de lo esperado hoy. Se descubrió que los Saami de Escandinavia y los Bereberes del norte de África comparten una rama extremadamente joven de ADN, de apenas unos 9.000 años. Esta variante asocia a LOLA, el hombre de la Braña y el príncipe de Birsa (Cartago).

Este hallazgo inesperado no solo confirma que el área de refugio franco-cántabra del suroeste de Europa fue el origen de las expansiones tardoglaciales de cazadores-recolectores que repobló el norte de Europa después del Último Máximo Glacial, sino que también revela un vínculo materno directo entre esos cazadores-recolectores que poblaban europa y los bereberes.

Uxama pueden tener varios significados en diferentes situaciones topográficas:

• Elevación imponente desde el baskonico *us-anba.
• Sitio alejado del agua.
• Elevación acumulativa de agua (PRESA, ALJIBE) desde *uka-ama>uxama.

En este caso, la última opción va más acorde con ibarka, barca, uarkas (la ceca de Barcabao en Valdegobia?).

Ver la Presa de Barcinas entre Bailen y Motril.